Kapitel 6

Butler, der die erste Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts einfügte, erwachte aus der Bewußtlosigkeit das
Schluß der, aber Männer streiten sich vielleicht über Angaben, es gibt ein
universell anerkannter Standard der Tugend erklärte in Öffentlichkeit in allem
Alter und alle Länder gemacht eine Show von durch alle Männer, die dadurch durchgesetzt werden, das
primäre und wesentliche Gesetze aller zivilen Verfassungen:  nämlich, die Gerechtigkeit,
Genauigkeit, und betrifft zu gewöhnlichem Gutem. [Fußnote: _Dissertation auf das
Natur von Virtue._] Herr Leslie Stephen, beim Schreiben davon in die letzte Hälfte,
der neunzehnte sagt uns, daß Sinnesmoralisten fast "in man sind,
einmütig;  in einem anderen sind sie hoffnungslos uneins. Sie sind einmütig
im Erklären von bestimmten Klassen in Verhalten, um richtig zu sein und das Gegenteil
falsch. Kein Moralist bestreitet, daß Grausamkeit, Unrichtigkeit und Maßlosigkeit sind,
gemein, oder diese Gnade, Wahrheit und Mäßigkeit sind tugendhaft." [Fußnote:
_The Science von Ethics_, Kapitel i, Sek.  1.]

In anderen Worten, diese Schriftsteller würden uns unterrichten, daß Männer sind, auf den Ganzen,
vereinbart im Billigen, deutlich oder stillschweigend, irgendeine Verhaltensnorm
genug bestimmt, als ein Code der Moral zu dienen. Aber daß es gibt,
so ein beträchtliches Einverständnis unter Männern hat nicht allen Beobachtern dazu imponiert
der gleiche Grad. Locke, die vor Butler schrieb, basierte seine Argumente
gegen die Existenz angeborener moralischer Maximen auf dem breiten divergencies
finden Sie unter verschiedenen Klassen der Männer, die sich berühren, was richtig und das, was ist, ist,
falsch. [Fußnote: _Essay betreffend Menschlichen Understanding_, buchen Sie mich,
Kapitel iii.] der Historiker, der Anthropologe und der Soziologe
verstärken Sie seine logischen Denken mit einem Reichtum an Abbildung, öffnen Sie sich nicht dazu das
Männer einer früheren Zeit. Sie präsentieren uns mit Codes, nicht einem Code,;  mit