Kapitel 33

noch ein' würde", Westermarck schreibt, [Footnote: _Op_. _cit.,_
Volumen ich, Kapitel i p. 12.], "wenn es einem Fuegian oder einem Hottentot erklärt wird,,
wird von ihm, nicht als selbstverständliche, betroffen, aber als einfach absurde;  noch können Sie es
Behauptung allgemeine Annahme sogar unter uns. Wer ist, daß 'noch ein' zu
wessen größere Gute, den ich mein eigenes kleineres Gutes nicht vorziehen sollte? Ein Kerl-
Landsmann, ein wildes, ein Verbrecher, ein Vogel, ein Fisch, alles ohne
Unterschied?" Zu des Bentham's "alle, die dafür für einen und niemanden zählten,
mehr als man" ist vielleicht abgeneigten Hartley's Vorliebe von wohlwollend und
religiöse Personen der Ruhe der Menschheit. [Fußnote: _Observations auf
Man_ teilt IIE, Kapitel iii, 6.]

Die Tatsache, daß Männer berühmt für ihre intellektuelle Fähigkeit und für das
Breite ihrer Information wird in Moral veranlaßt anzunehmen, als
äußerst, Prinzipien nicht gleich, und andere Schulen so zu gründen,
würden Sie scheinen zu zeigen, daß, zu jemandem, der als es auf verhandelnde Ethik zielt, ein
Wissenschaft, Prinzipien, sowie die steuerabzugsfähigen Aufwendungen von ihnen, sollte sein
Gegenstände nächster Untersuchung. Sie sollten nicht für selbstverständlich gehalten werden. Das
die Geschichte moralischer Theorie scheint es klar zu machen, daß die gegeben "" von
der Moralist ist nicht von der gleichen Natur wie dem des Geometers.

Der moralische Philosoph kann nicht also, beschränken Sie sich auf das Entwickeln
deduktiv die Auswirkungen irgendeines Prinzips oder Prinzipien, die angenommen werden,
ohne kritische Prüfung. Er muß die Rechtsgültigkeit sogar von seines begründen
Prinzipien. Dieses, an das wir denken sollten, wenn wir uns dem Studium davon nähern, das
andere moralische Schulen.




KAPITEL VI

DIE MATERIALIEN DER ETHIK


17. WIE DER MORALIST WEITERGEHEN SOLLTE.--Die oben erwähnten Reflexionen auf Methode
schlagen Sie die Materialien vor, von denen der Moralist darin Gebrauch machen sollte,