Kapitel 25

Officiis bucht mich, Kapitel xvi.]

Vergleichen Sie sich damit dieses die Ermahnung, seinen Nachbarn als sich selbst zu lieben,;
Sidgwick's "selbstverständlicher" Vorschlag, den "ich mein eigenes nicht vorziehen sollte,
kleiner gut für den größeren Guten von einem anderen; [Footnote: die Methoden von
Ethik, Buch III, Kapitel xiii, Sek 3.] Bentham's utilitaristische Formel,
"alle, für einen, und niemand für mehr als einen, zu zählen." Das
Ermahnung ist "wohlwollend", meint vielleicht viele Sachen.

12. DER REFLEKTIERENDE VERSTAND UND DIE MORALISCHEN CODES.--Sogar der flüchtige flüchtige Blick wir
hat zu den moralischen Codes anderer Gemeinden und jenen oben gegeben
irgendeinen nachdenklichen Mann zu bringen, Sie durch individuelle Moralisten vorgeschlagen genügen
zum Bewußtsein, daß sie sich unter sich, und das, überall unterscheiden,
die Unterschiede können kaum als unbedeutend abgetan werden. Ein kleines
Spiegelung wird genügen, ihn weiterhin zu überzeugen, daß alles zu behandeln
andere Codes als ob sie waren, sind bloße pathologische Wechsel von seinem eigenen
unhaltbar dogmatisch.

Andererseits sollten die Unterschiede zwischen Codes nicht übermäßig sein
betont. Der Kern der Identität ist dort, und, obwohl in seinem kahlen
abstractness, den es nicht genügt, dadurch zu leben, es ist überaus bedeutungsvoll,
trotzdem. Wenn es nicht irgendeine Übereinstimmung in den Materialien, ihnen, gab,
würde nie als das Thema von einer Wissenschaft zusammengebracht werden. Außer wenn
"Guter", "Recht", "Pflicht", "Zustimmung", und so weiter, oder das Rudimentäre
Vorstellungen, die sie in den Verstand des primitivsten Menschen vorausdeuten,
Wesen gehabt einen Kern von Identität, die in Gesellschaften verfolgt werden konnte, das
am verschiedenartigsten würde es keine Bedeutung dafür geben, davon zu sprechen das
klärte Moralität von einen Leuten und dem erniedrigten und unentwickelten auf
Moralität von einem anderen. Es konnte keine Geschichte der Entwicklung davon geben das
moralische Ideen. Sammlungen verschiedenartiger und getrennter Tatsachen machen nicht