Kapitel 24

Philosoph vom dreizehnten Jahrhundert, St. Thomas, setzt ins Erste
rangieren Sie die christliche Anmut von Faith, Hoffnung und Wohltätigkeit, aber findet es immer noch
zweckmäßig, den Platonischen Plan zu benutzen beim Bestellen einer Liste des Selbst-
hinsichtlich Aristoteles weggenommener Tugenden. Dürfen Sie die Pfeiler eines Heiden so
temple wird als strukturelle Einheiten darin genutzt, oder Verschönerungen von, ein
Christliche Kirche.

Unser eigenes Alter enthüllt die gleiche Tendenz. Thomas Hill Green, der Oxford,
Professor folgt Plato. Aber mit ihm finden wir, daß sich Weisheit zu Decke dehnte,
künstlerische Schaffung;  wir sehen, daß Mut und Mäßigkeit auf neu genommen haben,
Gesichter;  und die Gerechtigkeit scheint fähig zu sein, beide unter seinen Flügeln zu sammeln,
Wohlwollen und Genauigkeit. [Fußnote: _Prolegomena zu Ethics_, Buch,
III, Kapitel iii und Buch IV, Kapitel v.] eine immer noch breitere Divergenz von
das originale Verständnis für die grundsätzlichen Tugenden ist das von Dewey der
entwickelt sie als "Merkmale für alle Moralität wesentlich." Er verhandelt, unter
Mäßigkeit, von Reinheit und Ehrfurcht,;  er macht Mut damit synonym
ausdauernde Kraft;  er streckt deshalb die Gerechtigkeit aus, um Liebe und Sympathie einzuschließen;
er wandelt Weisheit in Gewissenhaftigkeit um. [Fußnote: DEWEY UND BÜSCHEL,
_Ethics_, pp.  404-423.]

Diese Variation zum Inhalt moralischer Vorstellungen wird vielleicht davon illustriert
keine vierteln im Feld der Ethik. Cicero's umsichtiges "Wohlwollen"
Fortschritte die Doktrin, die "welch einer ohne leidenden Verlust geben kann,
sollte sogar zu einem ganzen Fremden gegeben werden." Unter solchen Pflichten er
denkt:  um niemanden davon zu verbieten, bei einem Strom zu trinken, Wasser zu leiten;
um jemandem zu erlauben, der wünscht, Feuer von Feuer anzuzünden,;  um treu zu geben
Rat an jemanden, der in Zweifel ist,;  welche Sachen, wie er naiv bemerkt, ist "
dem Hörer nützlich und fügt dem Spender keinen Schaden zu." [Fußnote: De