Kapitel 21

verachtet andere;  als das Bewundern von bißchen, denn nichts ist zu ihm groß. Seines
Stolz verhindert ihn von beherbergendem Ärger, von strebendem Lob, und
vom Loben von anderen. Dieser Nietzschean-Held würde Aufmerksamkeit darauf erregen
keine veranstalten:  "Der Schritt des edelmütigen Mannes ist langsam, sein Stimmenmeer, und
seine Sprache stattlich, denn er wer empfindet Sorge über wenigen Sachen, ist nicht
geeignet in Eile zu sein;  und er wer denkt hoch an nichts, ist nicht
vehement." [Fußnote: _Ethics_, Buch IV, Kapitel in, 19, Übersetzung,
von R. W. BROWNE, London, 1865.]

Sicher zu sein, werden Tugenden nicht auf einer gegebenen Liste vielleicht darin gefunden, oder lasen darin,
einige der Schriften vom Mann, der es präsentiert. Es wäre dazu absurd
behalten Sie bei, daß der mittelalterliche Priester keine Achtung für die Gerechtigkeit, Mut, hatte,
und Genauigkeit, wie er sie definieren würde, oder daß Plato und Aristoteles waren,
den Behauptungen des Wohlwollens völlig taub. Trotzdem, die Variationen in
die Betonung legte diese Tugend oder das auf, oder in der Vorstellung davon was
bildet diese Tugend oder daß, bringt vielleicht Ideale des Charakters hervor und von
Verhalten, das außer einer leichten Familienähnlichkeit trägt. Stellen Sie sich St. Francis vor
von Assisi, das Herunterlassen seiner Stimme, das Verlangsamen seines Schrittes und das "hoch Kultivieren,-
mindedness", oder das Bemühen, sich einem Muster schicklichen Witzes zu machen.

10. SPÄTERE LISTEN DER VIRTUES.--Die Codes, die von den Moralisten davon vorgeschlagen werden, ein
spätere Zeit ist zahlreich und überall auflösend. Es ist unmöglich, zu machen
die Gerechtigkeit zu ihnen gegenüber irgendeinem kurzen Kompaß. Ein sehr wenige Beispiele ausgewählt davon
unter jenen vertrautesten mit englischen Lesern, muß genügen zu zeigen,
die Vielfalt ihrer Natur.

Hobbes [Fußnote: _Leviathan_, Kapitel xv.], tief betraf dazu
entdecken Sie irgendeinen _modus vivendi_, der eine Kontrolle von Streit setzen sollte,