Kapitel 4

"Originalität" hat durch gewöhnlich, gewesen, wie Schach und Demokratie, ein
Mekka für kleine Verstande.

Außerdem, es gibt den gewaltigen Unterschied, den M. Anatole France hat,
eingeführt ins Dumas-Theater einiges hervorragend mag un-Dumas
Bühnenunternehmen:  die Charaktere, zwischen Zuweisungen und Kämpfen,,
spielen Sie verliebt mit Ideen. Das ist der Unterschied der bei einem Schlag
dissevers sie von irgend holterdiepolter Charakter in Dumas so ganz
wie von keine unserer klarsten Denker in Büro.

Es ist dieses Spielen, diese Folge von geistigem _amourettes_ der
incommunicably macht "den Unterschied" in fast allen den Volumen davon
M. France vertraut mit mir, aber unsere Angelegenheit ist mit dieser einen Geschichte. Jetzt
in diesem lebhaften Buch haben wir unsere Füllung von Farbe und Lebhaftigkeit und
ritterlicher strangenesses, und ein Aufruhr von Charakteren, die uns als es imponieren,
das Leben so noch mit einem Rührende unmastered von irgendjemand Kollegen darin
Fleisch und Blut. Wir haben, in Kürze, all dieser Dumas konnte sich je bieten,
hier nutzte, um kein Drama sondern Hintergrund, allem darin gewebt werdend, zu machen
ein heller wellenförmiger Gobelin hinter einer gelehrten und stark beschädigten Figur,--
eine Figur merkwürdiger Gemische, in der mit die Gelehrsamkeit kombiniert wird,
viel von Autolycus, und der unkemptness mit etwas von einem Kempis.
Für das, an das einer sich von _The Queen Pedauque_ erinnert, ist l'Abbe Jerome
Coignard;  und das, an das einer sich erinnert, schließlich über Coignard ist nicht
seine überfüllte Karriere, aber üppig in diebisch und lectual
Eskapaden und fisticuffs und zapfte wineflasks an;  aber sein religiöses
Meditationen, worin ein fröhliches Herz macht, ganz eigentlich, gehen Sie alle das
Weg.

Coignard, den ich nehme, um eine eigentümlich seltene Art von Mann zu sein, es gibt nein
von dieser Spezies weiblich, die Art, die es echt darin interessiert,
Religion. Er steht abseits. Er halbiert bißchen mit der seriösen Mehrheit