Kapitel 84

denken Sie in Verhältnis zu einer Ursache, der Idee einer wirklichen Existenz, an diese
welcher, der diese Eindrücke erzeugt wird, wird werdend.  Wenn es bewiesen wird,
daß jede Idee von einer wirklichen Existenz, die wir rahmen können, ist,
inkonsistent mit itself,-, der wichtig ist, aber stellte durch uns vor, können Sie nicht
seien Sie eigentlich matter is,-als es unsere Vorstellung, obwohl verklärt hat, ist
nicht zerstört:  dort Überreste der Sinn für die Wirklichkeit, distanziert als es weit,
so möglich von jenen besonderen Formen, unter denen es zuvor war,
dargestellt in Gedanken."

Diese Mittel, in schlichter Sprache, daß wir alles betreffen müssen, was wir wissen,
und können Sie als Aussehen wissen und Sie es an eine unbekannte Wirklichkeit weiterleiten.
Manchmal nennt Herr Spencer dieser Wirklichkeit den Unknowable, manchmal er,
Anrufe es der Absolute, und manchmal erlaubt er ihm, durch eine Vielfalt zu überholen
von anderen Namen, wie Power, Ursache, und so weiter wünscht er uns, daran zu denken
so das Liegen "hinter Aussehen oder als zugrundeliegendes "Aussehen.""

Wahrscheinlich ist es schon bemerkt worden, daß dieser Unknowable gebracht hat,
wir um wieder zu diesem amüsanten "Fernsprechamt" besprach darin das
drittes Kapitel.  Aber wenn der Leser das Wenigste innerhalb sich empfindet,
Schwäche für den Unknowable, ich bitte ihn, vorsichtig zu betrachten, bevor er
Nadeln seine Treue dazu, das folgende,:--

(1, wenn wir externe Körper, unsere eigenen Körper und unsere andere dann wahrnehmen,
es ist vorstellbar, daß wir vielleicht Beweis von Beobachtung dazu haben, das
Wirkung, der diese anderen Körper, die unsere Körper beeinflussen, vielleicht Anstieg geben,
Sensationen.  In diesem Fall können wir nicht sagen, daß wir nichts als es wissen,
Sensationen;  wir wissen wirkliche Körper sowie Sensationen, und wir beziehen uns vielleicht
die Sensationen zu den wirklichen Körpern.

(2, wenn wir nicht wahrnehmen, daß wir Körper haben, und daß unsere Körper sind,
aufgeführt auf durch andere haben wir keinen Beweis, daß das, was wir rufen, unser