Kapitel 68

"in" wird bedeutungslos.  Es weist auf keinen Kontrast hin.  Wenn Männer fallen,
in den Fehler vom Reden auf diese Art ist das, was sie machen, zu _keep_ das
externe Welt und gewinnt den Unterschied, und zum gleichen Zeitpunkt zu _deny_
die Existenz von der Welt, die es möbliert hat.  In anderen Wörtern,
sie setzten den Büroangestellten in ein Fernsprechamt und sagen uns dann, daß das
Tausch existiert wirklich nicht.  Ist er innen, davon was?  Er ist innen
von nichts.  Kann er wirklich dann innen sein?

Wir sehen, so, daß der schlichte Mann und der Mann der Wissenschaft ganz recht haben,
im Annehmen der externen Welt.  Die objektive Reihenfolge wird als es bekannt
direkt wie die subjektive Reihenfolge ist.  Beide sind Anordnungen der Erfahrungen;
sie sind offen für Beobachtung, und wir haben, im allgemeinen, klein
Schwierigkeit im Unterscheiden zwischen ihnen, als die gegebenen Abbildungen,
über erweisen Sie sich reichlich.

18. DIE EXISTENZ MATERIELLER SACHEN.--Eine Schwierigkeit scheint zu bleiben,
und, um für eine Lösung zu rufen.  Wir alle glauben, daß materielle Sachen existieren,
wenn wir sie nicht mehr wahrnehmen.  Wir glauben, daß sie vorher existierten,
sie kamen innerhalb des Feldes unserer Beobachtung.

In diesen Positionen unterstützt der Mann der Wissenschaft uns.  Der Astronom hat
kein Zögern im Sagen, daß der Komet, der dadurch weg gesegelt ist,
Raum existiert, und wird zurückkommen.  Der Geologe beschreibt für uns das
Welt als es war in vergangenen Altern, als kein Auge darauf geöffnet wurde.

Aber es ist nicht oben angegeben worden, daß die materielle Welt eine Reihenfolge davon ist,
_experiences_? und können Sie dort so eine Sache als eine Erfahrung sein, die ist,
nicht _experienced_ von jemandem?  In anderen Worten, die Welt kann existieren,
außer als es ist _perceived zu exist_?

Diese scheinende Schwierigkeit hat occasioned viel Schwierigkeiten zu Philosophen darin
die Vergangenheit.  Bischof Berkeley (1684-1753) sagte, zu existieren, bedeutet zu sein,