Kapitel 65

Daß der Unterschied überall gezeichnet wird, und daß wir nicht müssen,
löschen Sie es aus, ist sehr offensichtlich.  Aber wir sind in der Gegenwart von dem, was hat,
vielen Männern geschienen eine ernste Schwierigkeit.  Sachen werden nicht darin präsentiert unser
erfahren Sie nur, wie wir Sensationen haben?  was ist es, um eine Sache wahrzunehmen?
ist es keine Sensationen zu haben? wie, dann, _can_, zwischen dem wir unterscheiden,
Sensationen und Sachen?  Wir machen bestimmt damit die ganze Zeit, trotz
der Protest des Philosophen;  aber viele von uns machen deshalb mit einem Plagen
spüren Sie das unser Verhalten kaum vom Grund gerechtfertigt werden kann.

Unsere Schwierigkeit springt aber aus einem Fehler von unserem eigenen.  Das Ergreifen
unvollkommen die volle Bedeutung der Wortsensation, wir erstrecken uns
seine Verwendung jenseits dem, was rechtmäßig ist, und wir rufen dadurch, daß Namenserfahrungen
welche sind keine Sensationen überhaupt.  So kommt die externe Welt, um zu scheinen
zu uns, die wirklich nicht waren, ein etwas hob sich vom Geistigen ab, aber ein
Teil der geistigen Welt.  Wir gewähren die Eigenschaften dazu davon das
letzt, und raubt es von jenen kennzeichnenden Eigenschaften aus, die dazu gehören,
es von Recht.  Wenn wir dieses gemacht haben, fühlen wir uns vielleicht, nötigte zu Meinung, als
machte Professor Pearson, daß Sachen wirklich nicht von uns "draußen" sind, als
sie scheinen zu sein, aber sind draußen bloß "vorhergesagt", Gedanke von als ob
sie waren "draußen."  All dieses, das ich bei Länge erklären muß.

Lassen Sie uns zur ersten der Abbildungen zurückkommen, gegeben oben, das
Fall des Feuers meines Studiums.  Wie ich und Blick darauf stehe, das, was wird, ich
rufen Sie die rote Glut, die ich beobachte?  Ich werde es davon einem _quality rufen ein
thing_, oder werde ich es einem _sensation_ rufen?

Dazu antworte ich:  _I ruft es vielleicht entweder dem einen oder dem anderen und gewähren
zu seinem Rahmen unter anderem experiences_.

Wir haben gesehen (Teil 15), daß Sensationen und Sachen bloß eingebildet