Kapitel 61

es ist möglich für die externe Welt, die bekannt werden sollte, und dieses kann bekommen
nicht mehr davon als wird in Sensation präsentiert.  Wenn ein Sinn fehlt,,
ein Aspekt der Welt wie gegeben, fehlt auch;  wenn ein Sinn ist,
mangelhaft wird der Defekt wie im Farbenblinden in die Welt reflektiert
auf welchem man starrt an.

Solche Überlegungen, besonders wenn genommen zusammen mit dem, was gewesen ist,
gesagt beim Ende vom letzten Absatz zur Sinnlosigkeit, dafür zu sehen,
eine Wirklichkeit hinter unseren Sensationen, schlägt vielleicht eher ein Erschrecken leicht vor
Möglichkeit.  Es wäre vielleicht nicht, wenn wir wirklich davon aufwärts zum Kreis geschlossen werden,
unsere Erfahrungen der die physischen Sachen, die wir gewesen sind,
Aussehen gewöhnt auf als nicht-geistige, ist nichts mehr als Komplexe
von Sensationen?  Gewährt so dort scheint darin präsentiert zu werden, unser
erfahren Sie eine materielle Welt sowie einen Verstand, es ist vielleicht nicht, daß dieses
materielle Welt ist eine geistige Sache von einer bestimmten Art, einer geistiger Sache,
mit anderen geistigen Sachen gegenübergestellt, wie eingebildete Sachen?

Diese Frage ist immer mit einem Ja dadurch beantwortet worden das
Idealisten, die behaupten, daß alle Existenz als psychisch betroffen werden muß,
Existenz.  Ihre Doktrin, die wir später betrachten werden, teilt 49 und
53.  Es wird gemerkt werden, daß wir scheinen mit Professor wieder zurück zu sein,
Pearson im letzten Kapitel.

Zu dieser Frage mache ich die folgende Antwort:  In der ersten Stelle, mir,
bemerken Sie, daß so sogar der schlichte Mann irgendwie zwischen seines unterscheidet,
Sensationen und externe Sachen.  Er glaubt, daß er Grund dazu hat,
glauben Sie, daß Sachen nicht aufhören zu existieren, wenn er nicht mehr hat,
Sensationen.  Überdies glaubt er, daß Sachen nicht immer dazu erscheinen,
seine Sinne als sie sind wirklich.  Wenn wir ihm sagen, daß seine Sensationen
_are_ die Sachen, es schockiert seinen gesunden Menschenverstand.  Er antwortet:  Sie meinen