Kapitel 14

vor Christus entstanden die Schulen von den Stoikern, dem Epicureans, dort,
und die Skeptiker.  In ihnen scheinen wir davon eine etwas neue Vorstellung zu finden,
Philosophie, Philosophie erscheint Leben als hauptsächlich ein Führer.  Der Stoiker
betont die Notwendigkeit von wohnendem Gewähren "zu Natur" und wohnt
auf dem Charakter des weisen Mannes;  der Epicurean möbliert bestimmt
egoistische Maximen dafür, so angenehm wie möglich durch Leben zu bekommen,;  das
Skeptic berät Apathie, eine Gleichgültigkeit gegenüber allem things,-gesegnet ist er
wer erwartet nichts, denn er wird nicht enttäuscht werden.

Und noch, wenn wir diese Systeme enger untersuchen, finden wir ein
Vorstellung der Philosophie nicht wirklich deshalb sehr anders als es der
hatte vorher geherrscht.  Wir finden nicht, es ist wahr, daß selbstlos
Leidenschaft für die Erreichung von Wahrheit, die der Ruhm der Wissenschaft ist.  Mann
scheint betroffen mit dem Problem seines eigenen Glückes ganz zu viel oder
Unglück;  er ist krankhaft gewachsen.  Trotzdem, die praktischen Maximen
welche herrschen in jede dieser Systeme, wird davon auf einer bestimmten Sicht basiert
das System der Sachen als ein ganzes.

Der Stoiker erzählt uns von dem, was die Welt besteht,;  das, was war der Anfang,
und das, was das Ende von Sachen sein wird,;  das, was ist die Verbindung des Systemes,
von Sachen zu Gott.  Er entwickelt eine Physik und eine Logik sowie ein
System der Ethik.  Der Epicurean informiert uns, daß die Welt entstand,
in einem Regen der Atome durch Raum;  er untersucht davon in die Fundamente
menschliches Wissen;  und er beginnt, sich in einer Welt bequem zu machen
von welchem hat er jene entfernt, die Elemente, die Götter, stören.  Das
Skeptic beschließt, daß es keine solche Sache als Wahrheit gibt, bevor er
drückt das Dogma aus, daß es nicht wert ist, während sich ungefähr zu sorgen
etwas.  Die Philosophie jeder Schule schließt eine Ansicht über das System ein
von Sachen als ein ganzes.  Der Philosoph betraf immer noch das Universum davon